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根据平台数据统计、景区热度及综合评估，中国旅游研究院遴选出20个游客喜爱的热门赏叶目的地，分别是：北京香山、四川光雾山、重庆巫山、四川九寨沟、新疆喀纳斯、内蒙古额济纳胡杨林、湖南长沙岳麓山、江西婺源、云南腾冲银杏村、南京栖霞山、安徽宏村、辽宁本溪、广东韶关岭南红叶世界、湖北神农架、苏州天平山、福建武夷山、江西庐山、吉林蛟河红叶谷、河北承德塞罕坝、山东济南红叶谷。当天，中国旅游研究院为相关景区颁发《游客喜爱的热门赏叶目的地》证书。
为进一步用好红叶资源，会上，重庆巫山文旅集团与四川巴中文旅集团签订“巴蜀文化旅游走廊红叶旅游高质量发展联盟战略合作协议”，北京香山、江西婺源石城、江西明月山、江西庐山、河南巩义长寿山、安徽省黟县塔川、湖北神农架、四川光雾山、四川巴山大峡谷、重庆巫山十大红叶景区共同签订宣传共推、游客互送合作协议，标志着红叶旅游从“单打独斗”迈向“跨域协同”的新阶段，走上“资源整合、品牌共创、体验升级”的高质量发展之路。
“近年来，我们升级了巫峡·神女、小三峡·小小三峡、三峡龙脊等最佳红叶观赏精品景区，让游客多角度、全方位领略巫山红叶的绝美风采；培育了红叶民宿、红叶文创、巫山烤鱼等特色产业，带动2万余名群众吃上‘旅游饭’；连续十九年举办红叶节，让‘巫山红叶’从区域品牌成长为全国知名文旅IP。”巫山县相关负责人介绍，巫山县以红叶为媒、以节庆为桥，探索出一条红叶经济的创新发展之路。巫山国际红叶节举办以来，累计接待游客超4000万人次，旅游综合收入逾100亿元，带动10余万群众增收。
[2]Jurat, D. R., Copson, D. G., & Wood, F. M. (2019). First aid protocols for Stonefish stings: A burn’s risk case study. Burns Open, 3(4)， 147-149.
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近代以前，传统辞书对“恪”字的注音高度统一。《康熙字典》明确“恪”及其别体“愙”“愘”均读“kè”，引《说文解字》“愙，敬也”，标注“苦各切”，未录他音。1915年商务印书馆出版的旧《辞源》首次新增“亦读如却(què)”的注音。这并非随意改动，而是对近代方言接触催生语音变体的回应。此后，1937年商务版《国语辞典》、1979年上海辞书版《辞海》均延续收录“què”音，使得这一异读逐步得到认可和强化。
现代汉语规范化进程则为“恪”字两读按下休止符。1957年《普通话异读词审音表初稿》(正编)首次确定“恪”统读“kè”，1985年《普通话异读词审音表》再次重申这一规范，从官方层面终结了“恪”字的异读状态。旧《辞源》补录“què”，是对语音变体现实的尊重，而统读“kè”则是现代汉语标准化、提升交际效率的必然要求。二者共同构成了“恪”字读音争议的历史背景。
当事人及亲友的记载与口述，让两种读音各有支撑。支持“kè”音者，常引陈寅恪的英文署名“Tschen Yinko”“Tschen Yinkoh”，认为其中的“ko”“koh”对应“kè”，但这些近代拼音方案对k、q的区分不严格，只是特定历史时期汉语语音的客观记录，难以直接等同于个人的读音偏好或主动认可。主张“què”音的一方，则有更直接的口述史料。陈寅恪的三位女儿证实，父亲及家族三代均读“què”，其学界挚友如俞大维、傅斯年、赵元任等人，以及执教清华、西南联大时的同事与学生，也持相同回忆。陈三立的交游圈中也留下旁证，如陈衍《石遗室诗话》多次将俞明震(字恪士)称作“确(què)士”，“确”是“悫”的通假字(表“坚定”义，与“悫”的“谨”义相关)，这间接印证了“què”音在陈氏家族社交圈的通行。
从语音演变出发，学者认为“què”音的形成主要有两条路径。一是“恪”字古体“愙”的语音变异。《说文解字》记载“恪”本作“愙”，“从心，客声”，声符“客”在北方部分地区颚化为“qiè”，最终演变为“què”。二是南方方音的北传与调整。四川、湖南等地“恪”字读如“quó”，该音随着人口迁徙与文化交流北上后，受官话“e”韵尾的影响，逐渐调整为“què”。这两条路径均指向“方言接触+‘悫’音类推”，说明“què”音并非凭空产生，而是语音演变的自然结果。
官方文书中，谥号用字是二者通用的显例。谥号经内阁撰拟、礼部审查、皇帝钦定，用字严谨规范，其权威性不言而喻。即便如此加拿大pc入口手机app下载，清同治三年增修本《皇朝谥法考》卷五记载四川提督岳钟璜谥号“庄恪”，却注明“一云谥庄悫”；卷三提及刑部尚书刘吴龙谥号“清悫”时，还特意指出“一云谥清恪误”。如此重要的官方文献出现用字差异与正讹之举，恰恰证明“恪”“悫”通用现象较普遍。
在清人的诗文、诗话中，“恪”“悫”通用更为常见，这种用字习惯已深入日常书写。如清中叶畅销书《随园诗话》中，袁枚称官方谥“敏悫”的方观承为“方敏悫”或“方敏恪”，将杨锡绂的“勤悫”径书为“杨清恪”。即便是精通经史、参与《四库全书》编纂的大学士彭元瑞，在《恩余堂辑稿》卷三《粮艘并序》《马中斋》中提及杨锡绂时，也交替使用“杨勤恪”与“杨勤悫”。可见乾嘉时期达官显宦与文坛名士均熟知“恪”“悫”在“恭敬、谨慎”核心义项上相近，二字通用已成为文士群体公认的书写惯例。
学术札记与日常称谓中也留有通用痕迹。文廷式《纯常子枝语》卷二载：“《皇朝谥法考》‘闽浙总督苏昌，谥悫勤’，《满洲名臣传》作‘恪勤’。”两本权威官方文献用字不一，反映出书写习惯的灵活性。再如近代学者、官员吴大澂，自号“愙斋”加拿大pc入口手机app下载，苏州当地及南北友人皆读作“确斋”而非“客斋”(吴小如《从“恪”字读音谈起》)。“确”与“悫”音同义近，为“恪”“悫”通用提供了日常用语的旁证。
清代“恪”“悫”通用并非偶然加拿大pc入口手机app下载，根源在于二字在形义与音韵上的深度关联。从形义来看，“恪”本义是“敬”；“悫”(愨)，核心义为“谨”。二者同属心部，构字理据和语义内涵高度重合。段玉裁《说文解字注》分别对“愙”(恪的古体)、“悫”释为“敬也”“谨也”，二者在“端正、庄重”的核心语义上无本质差异，从训诂层面印证了义近性，为文人的互换使用提供了理据。
音韵传承上，“恪”在《广韵》属铎韵(苦各切)，“悫(愨)”“确”属觉韵(苦角切)，分属不同韵部加拿大pc入口手机app下载，然发音部位接近(均为舌根音，-k尾)，且同为入声。到清代，二者入声韵尾均已失落。乾隆时期江永《古韵标准》卷四将觉韵置于入声第一部，铎韵归为入声第四部；钱坫《说文解字斠诠》卷十在“愨”字下直接标注“今作恪”，可见实际使用中二者音韵的相互影响。这种音韵上的局部模糊，使得文人在书写时更愿依据语义灵活选字，而忽略字形差异。
“恪”“悫”通用虽无法直接确定“恪”字读音，却为这一争议提供了关键历史语境。清代官话中“悫”读“què”，二字通用极易造成混淆加拿大pc入口手机app下载，在方言交融的背景下，“恪”受“悫”音影响读“què”有充分的依据。陈家祖籍福建上杭客家，在与官话接触中，“恪”受“悫”的类推演变为“què”，与清代二字通用的文化语境高度契合。这一现象也提醒我们，看待“恪”字读音争议不能脱离具体的历史文化背景，更要把握“名从主人”传统与现代语言规范化的辩证关系。从尊重家族传统来说，“恪”读“què”有历史与实证依据，是对陈寅恪先生及其家族语言习惯的尊重；而语言作为社会交际工具，标准化统一化是必然趋势，现代汉语将“恪”统读为“kè”，是提升语言规范性与交际效率的需要，符合语言发展规律。因此，对待“恪”字读音之争既不能以今律古，用现代规范否定历史读音的合理性；也不能因古非今，无视语言发展的现实需求。
深入研讨“恪”字读音，不仅有助于厘清这桩公案的来龙去脉，更能引导我们在历史传统与现代规范之间寻求平衡。典籍中的用字关联、跨时空的音韵演变，既是汉字文化包容性与复杂性的生动写照，也是中华文化生生不息的鲜活注脚。唯有将“恪”字读音置于更广阔的历史语境中，综合文字、音韵、方言与文化多重维度，完整梳理语音演变链条，精准界定文献用字性质，才能真正理解其背后的历史意蕴，让这场学术论争在对话中得到更圆满的解读。